經(jīng)絡是運行氣血，聯(lián)系臟腑和體表及全身各部的通道，可以調(diào)節(jié)人體功能的系統(tǒng)。經(jīng)絡學也是人體針灸和按摩的基礎(chǔ)，是中醫(yī)學的重要組成部分。經(jīng)絡的養(yǎng)生在健康中起著重要的作用，下面我們就來詳細的介紹關(guān)于經(jīng)絡的知識。

　　中醫(yī)經(jīng)絡學

　　

　　中醫(yī)經(jīng)絡基本介紹

　　經(jīng)絡學說是祖國醫(yī)學基礎(chǔ)理論的核心之一，源于遠古，服務當今。

　　在兩千多年的醫(yī)學長河中，一直為保障中華民族的健康發(fā)揮著重要的作用。

　　“經(jīng)”的原意是“縱絲”，有路徑的意思，簡單說就是經(jīng)絡系統(tǒng)中的主要路徑，存在于機體內(nèi)部，貫穿上下，溝通內(nèi)外;

　　“絡”的原意是“網(wǎng)絡”，簡單說就是主路分出的輔路，存在于機體的表面，縱橫交錯，遍布全身。

　　《靈樞·脈度》說：“經(jīng)脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫。”

　　這是將脈按大小、深淺的差異分別稱為“經(jīng)脈”、“絡脈”和“孫脈”。

　　經(jīng)絡的主要內(nèi)容有：十二經(jīng)脈、十二經(jīng)別、奇經(jīng)八脈、十五絡脈、十二經(jīng)筋、十二皮部等。

　　其中屬于經(jīng)脈方面的，以十二經(jīng)脈為主，屬于絡脈方面的，以十五絡脈為主。

　　它們縱橫交貫，遍布全身，將人體內(nèi)外、臟腑、肢節(jié)聯(lián)成為一個有機的整體。

　　黃道日歷的經(jīng)絡：安機器、織布、收蠶、安紡車、機器。

　　經(jīng)絡是細胞群、體液、組織液之間交換能量通道，并且形成低電阻、神經(jīng)信息和生物電信號的網(wǎng)絡叢群。

　　中醫(yī)經(jīng)絡發(fā)展歷史

　　二千五百年前，中國誕生了第一部醫(yī)學巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在這部典籍中，一個重要的概念貫穿于全書，那就是經(jīng)絡。

　　經(jīng)絡是經(jīng)脈和絡脈的總稱，古人發(fā)現(xiàn)人體上有一些縱貫全身的路線，稱之為經(jīng)脈;又發(fā)現(xiàn)這些大干線上有一些分枝，在分枝上又有更細小的分枝，古人稱這些分枝為絡脈，“脈”是這種結(jié)構(gòu)的總括概念。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》對經(jīng)絡的認識是從大量的臨床觀察中得來的，記載這些臨床觀察的文獻，已在馬王堆帛書、張家山竹簡和綿陽木人經(jīng)絡模型等出土文物中逐漸找到。

　　這些早期文獻主要描述了經(jīng)脈系統(tǒng)，并涉及了三種古老的醫(yī)療手段：一個是灸法，一個是砭術(shù)(即用石頭治病的一種醫(yī)術(shù))，另一個就是導引術(shù)(一種古老的氣功)，而經(jīng)脈是這三種醫(yī)術(shù)施用時借助的途徑。

　　東漢的“方書之祖”，有著“救命活神仙”之稱的張仲景，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展了經(jīng)絡學說。

　　他認為人所生的病是通過一條叫“太陽—陽明—少陽—太陰—少陰—厥陰”這樣的通路從體外向體內(nèi)傳輸?shù)?，根?jù)疾病所屬的經(jīng)絡不同，要用不同的方法治療。

　　比如最初的風寒感冒病在太陽經(jīng)，要用麻黃湯來治。他的《傷寒論》也是中醫(yī)的四大經(jīng)典著作之一。

　　在這個環(huán)境污染，充斥著抗生素、添加劑的時代，天然療法受到了人們越來越多的重視，其中經(jīng)絡養(yǎng)生、經(jīng)絡治病法受到了無數(shù)人的追捧，很多中醫(yī)大家對人體經(jīng)絡的護生作用也是倍加推崇。

　　雖然醫(yī)學技術(shù)很發(fā)達，但我們也不可能把醫(yī)生24小時都帶在身邊，身體不舒服了醫(yī)生也不能馬上就為你手到病除。

　　況且這個時代，還有很多人看不起病，去趟醫(yī)院，一套檢查下來，幾百塊錢沒了，再開點藥，又進去幾百。

　　所以我們有必要掌握一些運用經(jīng)絡、穴位來自我保健和預防疾病的方法，這樣也就等于有了個隨身攜帶的“保健醫(yī)生”，既方便又省時省錢。

　　隨著冶煉技術(shù)的發(fā)展，人們制成了金屬針，稱為微針，并用微針對經(jīng)脈進行治療。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩部書，其中之一叫做《靈樞經(jīng)》，也稱為《針經(jīng)》，就是專門論述用微針治療經(jīng)絡的著作。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》對經(jīng)絡作了系統(tǒng)的總結(jié)，在經(jīng)脈之外，增加了絡脈、經(jīng)別、經(jīng)筋、皮部和奇經(jīng)等新的概念，它們共同組成了經(jīng)絡系統(tǒng)，成為古人心目中人體最重要的生理結(jié)構(gòu)。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》還闡述了經(jīng)絡的功能，即運行氣血、平衡陰陽、濡養(yǎng)筋骨、滑利關(guān)節(jié)、聯(lián)絡臟腑和表里上下以及傳遞病邪等。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》對經(jīng)絡系統(tǒng)及其功能的認識，主要來自于長期的臨床觀察，也包含一些推理分析的結(jié)果和取類比象的描述。

　　由于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的概念體系是二千多年前的，給現(xiàn)代人理解它的思想內(nèi)涵帶來了極大的困難。因此，從文獻和實驗等多個方面揭示古典經(jīng)絡概念的內(nèi)涵，是中醫(yī)研究者的任務。

　　中醫(yī)經(jīng)絡的生理功能

　　中醫(yī)把經(jīng)絡的生理功能稱為“經(jīng)氣”。

　　其生理功能主要表現(xiàn)在溝通表理上下，聯(lián)系臟腑器官;通行氣血，濡養(yǎng)臟腑組織;

　　溝通表理上下，聯(lián)系臟腑器官

　　人體由五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等組成，它們各有其獨特的生理功能。

　　只有通過經(jīng)絡的聯(lián)系作用，這些功能才能達到相互配合、相互協(xié)調(diào)，從而使人體形成一個有機的整體。

　　通行氣血，濡養(yǎng)臟腑組織

　　氣血是人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，必須通過經(jīng)絡才能輸布周身，以溫養(yǎng)濡潤各臟腑、組織和器官，維持機體的正常生理功能。

　　感應傳導

　　經(jīng)絡有感應刺激、傳導信息的作用。

　　當人體的某一部位受到刺激時，這個刺激就可沿著經(jīng)脈傳入人體內(nèi)有關(guān)臟腑，使其發(fā)生相應的生理或病理變化。

　　而這些變化，又可通過經(jīng)絡反應于體表。

　　針刺中的“得氣”就是經(jīng)絡感應、傳導功能的具體體現(xiàn)。

　　調(diào)節(jié)臟腑器官的機能活動

　　經(jīng)絡能調(diào)節(jié)人體的機能活動，使之保持協(xié)調(diào)、平衡。

　　當人體的某一臟器功能異常時。

　　可運用針刺等治療方法來進一步激發(fā)經(jīng)絡的調(diào)節(jié)功能，從而使功能異常的臟器恢復正常。

　　中醫(yī)經(jīng)絡的應用

　　經(jīng)絡學說在臨床上可以應用于解釋病理變化、協(xié)助疾病診斷，以及指導臨床治療三個方面。

　　解釋病理變化

　　經(jīng)絡與疾病的發(fā)生、傳變有密切的關(guān)系。某一經(jīng)絡功能異常，就易遭受外邪的侵襲，既病之后，外邪又可沿著經(jīng)絡進一步內(nèi)傳臟腑。

　　經(jīng)絡不僅是外邪由表入里的傳變途徑，而且也是內(nèi)臟之間、內(nèi)臟與體表組織間病變相互影響的途徑。

　　協(xié)助疾病診斷

　　由于經(jīng)絡有一定的循行部位和臟腑絡屬，可以反映所屬臟腑的病證。

　　因而在臨床上，就可以根據(jù)疾病所出現(xiàn)的癥狀，結(jié)合經(jīng)絡循行的部位及所聯(lián)系的臟腑，作為臨床診斷的依據(jù)。

　　如脅痛，多病在肝膽，脅部是肝經(jīng)和膽經(jīng)的循行之處。人們根據(jù)經(jīng)絡循行通路。

　　或經(jīng)氣聚集的某些穴位上出現(xiàn)的疼痛、結(jié)節(jié)、條索狀等反應物，以及皮膚的形態(tài)、溫度、電阻改變等來診斷和治療疾病，如肺臟有病，中府穴可有壓痛。

　　指導臨床治療

　　經(jīng)絡學說早已被廣泛用于指導臨床各科的治療，特別是針灸、按摩和中藥處方。

　　如針灸中的“循經(jīng)取穴法”，就是經(jīng)絡學說的具體應用。如胃病，常循經(jīng)遠取足三里穴;脅痛則取太沖等穴。

　　中藥治療亦是通過經(jīng)絡這一渠道，使藥達病所，以發(fā)揮其治療作用。

　　如麻黃入肺、膀胱經(jīng)，故能發(fā)汗、平喘和利尿。

　　金元四大家中的張潔古、李杲還根據(jù)經(jīng)絡學說，創(chuàng)立了“引經(jīng)報使藥”理論。

　　如治頭痛，屬太陽經(jīng)的用羌活;屬少陽經(jīng)的用柴胡。

　　中醫(yī)經(jīng)絡作用

　　聯(lián)系臟腑

　　《靈樞·海論》指出：“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡于肢節(jié)。”人體的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等組織器官。

　　之所以能保持相對的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，完成正常的生理活動，是依靠經(jīng)絡系統(tǒng)的聯(lián)絡溝通而實現(xiàn)的。

　　經(jīng)絡中的經(jīng)脈、經(jīng)別與奇經(jīng)八脈、十五絡脈，縱橫交錯，入里出表，通上達下，聯(lián)系人體各臟腑組織;

　　經(jīng)筋、皮部聯(lián)系肢體筋肉皮膚;浮絡和孫絡聯(lián)系人體各細微部分。這樣，經(jīng)絡將人體聯(lián)系成了一個有機的整體。

　　經(jīng)絡的聯(lián)絡溝通作用，還反映在經(jīng)絡具有傳導功能。體表感受病邪和各種刺激，可傳導于臟腑;

　　臟腑的生理功能失常，亦可反映于體表。這些都是經(jīng)絡聯(lián)絡溝通作用的具體表現(xiàn)。

　　運行氣血

　　《靈樞·本藏》指出：“經(jīng)脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。”

　　氣血是人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，全身各組織器官只有得到氣血的溫養(yǎng)和濡潤才能完成正常的生理功能。

　　經(jīng)絡是人體氣血運行的通道，能將營養(yǎng)物質(zhì)輸布到全身各組織臟器，使臟腑組織得以營養(yǎng)，筋骨得以濡潤，關(guān)節(jié)得以通利。

　　抗御病邪

　　營氣行于脈中，衛(wèi)氣行于脈外。經(jīng)絡“行血氣”而使營衛(wèi)之氣密布周身，在內(nèi)和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，在外抗御病邪，防止內(nèi)侵。

　　外邪侵犯人體由表及里，先從皮毛開始。衛(wèi)氣充實于絡脈，絡脈散布于全身而密布于皮部，當外邪侵犯機體時，衛(wèi)氣首當其沖發(fā)揮其抗御外邪、保衛(wèi)機體的屏障作用。

　　如《素問·繆刺論》所說：“夫邪客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，人舍于孫脈，留而不去，人舍于絡脈，留而不去，人舍于經(jīng)脈，內(nèi)連五臟，散于腸胃。”

　　經(jīng)絡，是經(jīng)脈和絡脈的總稱。經(jīng)脈是主干，絡脈是分支。

　　經(jīng)絡是運行全身氣血、聯(lián)絡臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外的通路。

　　正常生理情況下，經(jīng)絡有運行氣血，感應傳導的作用，而在發(fā)生病變情況下，經(jīng)絡就成為傳遞病邪和反映病變的途徑。

　　由于經(jīng)絡有一定的循行部位和絡屬臟腑，可以反映所屬臟腑的病證，因而在臨床上，就可根據(jù)疾病癥狀出現(xiàn)的部位，結(jié)合經(jīng)絡循行的部位及所聯(lián)系的臟腑，作為疾病的診斷依據(jù)。

　　在治療上，無論是針灸、推拿或藥物治療，都是通過調(diào)整經(jīng)絡氣血的功能活動，進而調(diào)節(jié)臟腑機能，達到治療疾病的目的。

　　經(jīng)絡新解:經(jīng)絡本身是一種意識規(guī)律活動的產(chǎn)物，它的的活動以氣和意識做為物質(zhì)，活動的路徑即為經(jīng)絡。

　　內(nèi)氣：重在體內(nèi)規(guī)律活動的一種意識。并且合以下三要素：

　　內(nèi)氣的三要素

　　A、有明確的布《布置，調(diào)控》氣位置。

　　B、有由動靜演生的方向性。

　　C、在身體部位之間的左右交叉性，并有一交叉點。

　　舉例說明

　　意識在手指，則布氣位置在手指。

　　意由手至腳，則方向性為向腳。

　　意由左手至右腳，右手向左腳，則，二氣之間會相互交叉，并有一焦點。

　　一次調(diào)控內(nèi)氣的完整調(diào)控過程。

　　如，意由左手行至右腳，同時意由右手行至左腳。

　　則：行氣位置在手，足。方向向腳，交叉點在二盆骨正中點。

　　內(nèi)氣的流動必然有一定的路徑，這種路徑就是經(jīng)絡。二氣相交之處，即為穴位。

　　經(jīng)絡與穴先天即存在。但隨內(nèi)氣的廢止而無法感知和判斷，猶如不存。故經(jīng)絡與穴位隨內(nèi)氣的建立和疏通而自知存在，隨內(nèi)氣的消散而自不知存在。