導(dǎo)語(yǔ)：中華民族號(hào)稱(chēng)炎黃子孫，炎黃是指炎帝和黃帝，其中的黃帝就是中醫(yī)名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的黃帝，《黃帝內(nèi)經(jīng)》建立了中華民族的醫(yī)學(xué)體系，明確提出了七情致病的疾病內(nèi)因理論。我們通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，七情里的每一個(gè)字，不能單純從字意上來(lái)理解，把每一個(gè)字拆開(kāi)里邊都有很深的內(nèi)涵，“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“悲憂(yōu)傷肺”、“恐傷腎”、“驚傷膽”……

　　七情里有六顆心，只有影響心的喜字沒(méi)有心，只有嘴，張著嘴樂(lè)，張著嘴面對(duì)現(xiàn)實(shí)，來(lái)不及琢磨前后，都影響心臟，有多種心情，喜為什么沒(méi)心，總張著嘴樂(lè)，也不正常，根本的還是心不平。喜有兩個(gè)口，多嘴的君主，自然傷害自己，心是君主之官，作為一個(gè)君主，做什么事，需要他考慮周全，不是遇到什么就高興、多嘴、激動(dòng)，喜傷心，傷君主，常樂(lè)觀和常喜是兩回事，樂(lè)觀心理是平靜的而不是高興激動(dòng)，對(duì)什么事都高興，不做分析，缺少思考君主就不正常，主神明就有問(wèn)題了。而思的心情養(yǎng)心。

　　悲傷肺：悲上邊是非字，按字意來(lái)說(shuō)，這事還沒(méi)出現(xiàn)，事還沒(méi)來(lái)，你想入非非，你為還沒(méi)有出現(xiàn)的事、為以后的事發(fā)愁、擔(dān)憂(yōu)產(chǎn)生的不平心理傷肺。而恐的心情養(yǎng)肺。

　　肝在中醫(yī)比類(lèi)稱(chēng)將軍之官，將軍應(yīng)該有權(quán)力指揮別人，讓別人往前沖，而“怒傷肝”的“怒”字，上半部分是奴隸的“奴”字，在你被冤枉窩囊時(shí)，是奴隸的位置，將軍變成奴隸了，處在壓抑的狀態(tài)里說(shuō)了不算，肝就受傷出問(wèn)題了。而怒的情緒恰恰是受傷臟器的一種自然宣泄，發(fā)泄出來(lái)的都是窩囊、委屈的心情。喜的心情養(yǎng)肝。

　　恐傷腎：恐上邊是鞏固的鞏字，對(duì)應(yīng)的字意是這事已經(jīng)這樣、已經(jīng)過(guò)去了，這事已經(jīng)出現(xiàn)的后怕，心里沒(méi)招、沒(méi)辦法的心情傷腎。怒的心情養(yǎng)腎。

　　思傷脾：思字的上半部分是田字，田的字意就是地，地有規(guī)律的劃分出來(lái)成了田，在上邊可以運(yùn)作，為了長(zhǎng)莊稼，需要你耕耘，為了這個(gè)田，你要干什么？而過(guò)度思考的心理傷脾。悲的心情養(yǎng)脾。

　　人的每一個(gè)情緒，對(duì)應(yīng)一個(gè)內(nèi)臟，產(chǎn)生的影響不是指這個(gè)臟受傷，是引起這個(gè)臟的功能系統(tǒng)受傷，是功能系統(tǒng)問(wèn)題，七情對(duì)應(yīng)五臟加上一腑，包括對(duì)膽的影響，有人說(shuō)：中醫(yī)六腑里就膽有情緒，單獨(dú)把膽提出來(lái)，六腑里除了膽都是兩頭開(kāi)口，惟獨(dú)膽就一個(gè)開(kāi)口，進(jìn)口出口就一個(gè)，從心情來(lái)說(shuō)，膽有雙重性、特殊性；從醫(yī)學(xué)上說(shuō)膽能影響身體的很多指標(biāo)，在血液里起重要作用，調(diào)理性強(qiáng)，存了不清楚、糊涂、不清凈、錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)、什么路不通、不嚴(yán)格等心情都傷膽。

　　喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚，七個(gè)字里邊有四個(gè)橫著寫(xiě)的“心”，“心”字在下邊，怒、恐、悲、思各管一臟，兩個(gè)豎著寫(xiě)的“心”，“心”字在旁邊，一個(gè)憂(yōu)傷肺，一個(gè)驚傷膽。就其五臟本身而言，說(shuō)明心跟五臟都有聯(lián)系。

　　橫著的心，與豎著的心區(qū)別在哪？心的位置一個(gè)是上下關(guān)系，一個(gè)是左右關(guān)系，橫著的心先寫(xiě)狀態(tài)后寫(xiě)心，是因狀態(tài)而出的心情，是心情狀態(tài)的表現(xiàn)過(guò)程，它直接導(dǎo)致人患病，是大的原始心情即是五臟對(duì)應(yīng)的原發(fā)心情。如：怒傷肝，肝本身是將軍之官，當(dāng)處在奴隸的身份狀態(tài)時(shí)，與原本的位置不符，所產(chǎn)生的不平心理直接使肝患病。豎著的心從筆化來(lái)講先寫(xiě)心，它需要你用心情去參與，是這種心情的發(fā)展變化過(guò)程，跟心情是相平的。驚是在精神突然受刺激以后，所產(chǎn)生不安心情。

　　但這兩個(gè)有很多近似性，區(qū)分開(kāi)很不容易，它可以包含兩個(gè)合在一起的一個(gè)心情，驚跟恐難分開(kāi)，兩者都有怕的含義，突然的怕為驚，里邊包括了怕。憂(yōu)跟悲有近似性，憂(yōu)也是還沒(méi)有存在的事。

　　其實(shí)很多中國(guó)文字中都蘊(yùn)含著與疾病的密切關(guān)系，如果你明白了這些字的哲理就會(huì)少生很多病。下面舉一些常用字來(lái)說(shuō)明：

　　1．心：人的右邊加上跳動(dòng)的兩點(diǎn)，心字本身就不對(duì)稱(chēng)是偏的，只要有了心，就等于心沒(méi)在本位上，如果沒(méi)有心就變成了人字，無(wú)心則會(huì)頂天立地。

　　2．火：從字形上講火是一個(gè)人字，兩只手往上夠，一個(gè)人心勁足，正往上用勁，是從心里往上起的狀態(tài)。

　　3．炎：炎字是兩個(gè)火加在一起，一個(gè)往上的勁，又加上一個(gè)往上的勁，病就出來(lái)了，有了炎癥。

　　4．?。?/STRONG>病是病字旁，里邊有個(gè)火（丙），甲乙屬木，丙丁屬火，所以丙也是火的意思。

　　5．患：上邊是串字，下邊是心字，它的字意是災(zāi)禍、疾病、憂(yōu)慮，如果你心不平，上下亂串就容易導(dǎo)致不好的結(jié)果。

　　6．淡：淡是給炎加點(diǎn)水，要想病好，把炎癥去掉，就要加上三點(diǎn)水，對(duì)什么都淡一點(diǎn)。

　　7．痰：病字旁里邊加一個(gè)炎字，兩個(gè)火加上病字旁痰就出來(lái)了。

　　8．疼痛：在醫(yī)學(xué)上常認(rèn)為疼和痛是一個(gè)病癥。經(jīng)我們研究疼和痛是有區(qū)別的，疼是病字旁里邊有一冬字。疼是因愛(ài)而生，因愛(ài)而產(chǎn)生的怕，如：疼愛(ài)、心疼，屬于中醫(yī)的虛癥，這種疼按著舒服可使癥狀減輕。痛是因氣、恨而生，如：痛恨、痛斥、痛責(zé)，屬實(shí)癥，這種痛拒按。

　　9．談：如果要想改變炎癥的炎，那么就要把炎癥的火談出來(lái)。

　　10．觀：是又見(jiàn)的意思，當(dāng)你覺(jué)悟以后，用平靜的心理，又見(jiàn)到自己的過(guò)去，就是去病的過(guò)程。

　　11．智慧：通常人們把智慧比作聰明和能力，把智和慧這兩個(gè)字分開(kāi)來(lái)講有著不同的含義。智是日常生活中的知識(shí)?；凼窍忍斓谋灸?，就字本身而言如果將跳動(dòng)的心掃平，清除不平靜的心，時(shí)常打掃自己的內(nèi)心世界，則會(huì)帶來(lái)心靈、生活的雙豐收，會(huì)帶來(lái)更大的豐收，這種豐收才叫慧。

　　12．覺(jué)：下面是“見(jiàn)”字，上面代表著光明，人若是真正見(jiàn)到了光明，才會(huì)有所覺(jué)悟，才是真正的覺(jué)悟。

　　13．悟：左邊是心，右邊是我（吾），用自己的心去找自己。

　　14．理：理字是王字旁加上一個(gè)里字，王字旁代表權(quán)力，里是鉆到胡同里的里。說(shuō)明理是有權(quán)力的，如果你拋開(kāi)有權(quán)力的理，而較勁的講你自己的理，那就是字的那半邊，你就鉆進(jìn)死胡同里去了。在我多年的治療中，有很多病人都為這半個(gè)理而較勁，而且你較的勁有多重，你的病就有多重。有的人去醫(yī)院看病，跟醫(yī)生講理；在家里，跟家長(zhǎng)講理；在單位跟領(lǐng)導(dǎo)講理，弄的一身病。

　　15．忍：忍字上半部分是刃字而不是刀字，下邊是心字。刀是壓抑，如果心上面是刀你忍不住。刃是化解的意思，想開(kāi)以后不理他，不是惹不起他，是打的過(guò)不打，不值得打，理他干什么。

　　火、炎、病、患等字提示了人們得病的原因，而淡、談、觀、理、忍字又告訴人們?cè)鯓幼鍪侨ゲ?，我們可從字里行間去領(lǐng)悟人生的道理，達(dá)到身心健康。