“說三道四”在這里可不是一個(gè)貶義詞，今天我們暫時(shí)賦予它一個(gè)新的意義，或許從這個(gè)詞里我們可以看到古人對于養(yǎng)生的理解，當(dāng)我們把“說三道四”拆開來理解時(shí)會發(fā)現(xiàn)，這兩樣其實(shí)是助我們更長壽的好方法。
一是“說三”，即“三戒”論。
孔子曰：“少年之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?rdquo;其中“老而戒得”的觀點(diǎn)尤其值得老年人深思。“得”者，“獲取、占有利益”之意也。老年人歷經(jīng)滄桑，深悟“生不帶來，死不帶去，人生只是一個(gè)過程”的道理，更應(yīng)珍惜健康。
二是“道四”。
其一是指我國古代醫(yī)學(xué)家創(chuàng)立的以模仿虎、鹿、熊、猿四種動物作為強(qiáng)身健體的肢體活動，“五禽戲”是古代人們進(jìn)行體育鍛煉的一種原始方法，是當(dāng)今拳術(shù)、體操運(yùn)動發(fā)展演變的雛形。華陀說，人體“動則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶中樞之不朽也”，他將運(yùn)動放在養(yǎng)生的首位。
其二是指中醫(yī)學(xué)的“四損”之說，即“肝勞神損、脾勞食損、肺勞氣損、腎勞精損”。告誡人們在工作生活中要講“和諧”二字，要有規(guī)律和節(jié)奏。同時(shí)，飲食結(jié)構(gòu)要科學(xué)合理，注意勞逸結(jié)合，這樣才能達(dá)到修身養(yǎng)性、延年益壽之目的。
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