陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是古代人民創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想?，F(xiàn)在的中醫(yī)中的陰陽(yáng)首先讓我們想到了道家的思想，陰陽(yáng)可以用來(lái)看人體的健康，陰盛陽(yáng)衰、陽(yáng)盛陰衰都會(huì)造成人們的身體健康下降。唯有陰陽(yáng)平衡人們的身體才會(huì)健康，今天小編就給大家?guī)?lái)中醫(yī)陰陽(yáng)的知識(shí)。

　　陰陽(yáng)變化的規(guī)律

　　陰和陽(yáng)之間，并不是孤立和靜止不變的，而是存在著相對(duì)，依存、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。陰陽(yáng)變化的規(guī)律，現(xiàn)分述如下：

　　(一)陰陽(yáng)的相對(duì)性

　　陰陽(yáng)是說(shuō)明事物的兩種屬性，是代表矛盾對(duì)立、統(tǒng)一的兩個(gè)方面。是自然界相互聯(lián)系的事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括。如天為陽(yáng)、地為陰;白天為陽(yáng)、黑夜為陰;上為陽(yáng)、下為陰;熱為陽(yáng)、寒為陰;陽(yáng)電與陰電等。諸如此類(lèi)，說(shuō)明了不論任何事物，都是對(duì)立存在宇宙間的，但是，事物的陰陽(yáng)屬性不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，必須根據(jù)互相比較的條件而定。

　　就人體而言體表為陽(yáng)，內(nèi)臟為陰;就內(nèi)臟而言，六腑屬陽(yáng)，五臟為陰;就五臟而言，心肺在上屬陽(yáng)、肝腎在下屬陰;就腎而言，腎所藏之“精”為陰，腎的“命門(mén)之火”屬陽(yáng)。由此可見(jiàn)，事物的陰陽(yáng)屬性是相對(duì)的。

　　(二)陰陽(yáng)的互根

　　古代醫(yī)學(xué)家稱(chēng)為“陰陽(yáng)互根”。中醫(yī)學(xué)有“陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng)，”，“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”和“無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化”等論點(diǎn)。意思是說(shuō)，陽(yáng)依附于陰，陰依附于陽(yáng)，在它們之間，存在著相互資生、相互依存的關(guān)系，即任何陽(yáng)的一面或陰的一面，都不能離開(kāi)另一面而單獨(dú)存在。以自然界來(lái)說(shuō)，外為陽(yáng)、內(nèi)為陰;上為陽(yáng)，下為陰，白天為陽(yáng)、黑夜為陰。

　　如果沒(méi)有上、外、白天，也就無(wú)法說(shuō)明下、內(nèi)、黑夜。以人體生理來(lái)說(shuō)，機(jī)能活動(dòng)屬陽(yáng)，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)(津液、精血等)屬陰。各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)是機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，有了足夠的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，機(jī)能活動(dòng)就表現(xiàn)得旺盛。從另一方面來(lái)說(shuō)，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的來(lái)源，又是依靠?jī)?nèi)臟的功能活動(dòng)而吸取的。

　　以上說(shuō)明二者是相互依傍、存亡與共的，如果沒(méi)有陰，也就談不上有陽(yáng)。如果單獨(dú)的有陰無(wú)陽(yáng)，或者有陽(yáng)無(wú)陰，則勢(shì)必如《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)”，則一切都?xì)w于靜止寂滅了。

　　(三)陰陽(yáng)的消長(zhǎng)

　　指陰陽(yáng)雙方在對(duì)立互根的基礎(chǔ)上是在永恒地運(yùn)動(dòng)變化著，不斷出現(xiàn)“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”與“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的現(xiàn)象，這是一切事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展和變化的過(guò)程。例如：四季氣候變化，從冬至春至夏，由寒逐漸變熱，是一個(gè)“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”的過(guò)程;由夏至秋至冬，由熱逐漸變寒，又是一個(gè)“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的過(guò)程。由于四季氣候陰陽(yáng)消長(zhǎng)，所以才有寒熱溫涼的變化。萬(wàn)物才能生長(zhǎng)收藏。如果氣候失去了常度，出現(xiàn)了反常變化，就會(huì)產(chǎn)生災(zāi)害。

　　臨床上常常以陰陽(yáng)偏盛偏衰(即陰陽(yáng)消長(zhǎng))來(lái)說(shuō)明臨床的不同證候。例如，寒屬陰、陰盛則見(jiàn)寒證，如受冷后出現(xiàn)的胃寒腹痛、腹瀉等;熱屬陽(yáng)、陽(yáng)盛則見(jiàn)熱證，如一般的急性肺炎、有高熱口渴、皮膚紅等急性熱病癥狀。有些虛弱的病癥，其發(fā)病機(jī)制不是因?yàn)殛幓蜿?yáng)的偏盛，而是因?yàn)槠?。如果某臟腑的陰偏虛，稱(chēng)為“陰虛”，此為陰消，“陽(yáng)”相對(duì)的突出，因?yàn)闊釋訇?yáng)，故陰虛見(jiàn)熱證。這種現(xiàn)象稱(chēng)為“虛熱”。如果某臟腑的陽(yáng)偏虛，此為陽(yáng)消，稱(chēng)為“陽(yáng)虛”，此時(shí)“陰”相對(duì)突出，因寒屬陰，故陽(yáng)虛見(jiàn)寒證，這種現(xiàn)象稱(chēng)為“虛寒”。

　　在正常情況下，陰陽(yáng)常處于相對(duì)平衡的，如果“消長(zhǎng)”關(guān)系超出一定的限制，不能保持相對(duì)的平衡時(shí)，便將出現(xiàn)陰陽(yáng)某一方面的偏盛偏衰，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。

　　(四)陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化

　　指同一體的陰陽(yáng)，在一定的條件下，當(dāng)其發(fā)展到一定的階段，其雙方可以各自向其相反方面轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)為陽(yáng)，陽(yáng)可以轉(zhuǎn)為陰，稱(chēng)之為“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化”。

　　如果說(shuō)“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”是一個(gè)量變過(guò)程的話(huà)，則轉(zhuǎn)化便是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程?！端貑?wèn)》所謂“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰”、“寒極生熱”，“熱極生寒”。寒“極”時(shí)，便有可能向熱的方向轉(zhuǎn)化，熱“極”時(shí)，便有可能向寒的方向轉(zhuǎn)化。如某些急性熱病，由于邪熱極重，大量耗傷機(jī)體正氣，在持續(xù)高熱的情況下，可以突然出現(xiàn)體溫下降，四肢厥冷，脈微欲絕等一派陰寒危象，這種病癥變化，即屬由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰。若搶救及時(shí)，處理得當(dāng)，使正氣恢復(fù)，四肢轉(zhuǎn)溫，色脈轉(zhuǎn)和，陽(yáng)氣恢復(fù)，為由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)，病情好轉(zhuǎn)。此外，臨床上常見(jiàn)的各種由實(shí)轉(zhuǎn)虛，由虛轉(zhuǎn)實(shí)、由表入里、由里出表等病證變化，也是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的例證。

　　陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代漢族人民創(chuàng)造的樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想。因此，古代醫(yī)學(xué)家借用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，并用以指導(dǎo)總結(jié)醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)，這就逐漸形成了以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論體系。

　　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是以自然界運(yùn)動(dòng)變化的現(xiàn)象和規(guī)律來(lái)探討人體的生理功能和病理的變化，從而說(shuō)明人體的機(jī)能活動(dòng)、組織結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。這種學(xué)說(shuō)對(duì)后來(lái)古代哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，如漢族的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂(lè)和醫(yī)學(xué)，都是在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的協(xié)助下發(fā)展起來(lái)的。

　　特性

　　凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋?、無(wú)形的、興奮的、外延的、主動(dòng)的、剛性的、方的、山南水北都屬于“陽(yáng)”;凡是相對(duì)靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，內(nèi)收的、被動(dòng)的、柔性的、圓的、山北水南都屬于“陰”。

　　相關(guān)性

　　陰陽(yáng)的相關(guān)性指用陰陽(yáng)所分析的事物或現(xiàn)象，它應(yīng)該是在同一范疇、同一層次或同一交點(diǎn)的，即在相關(guān)的基礎(chǔ)上的。不相關(guān)的事物或現(xiàn)象不宜分陰陽(yáng)。如：以天而言，則晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰。

　　普遍性

　　陰陽(yáng)的普遍性指凡屬于相關(guān)的事物或現(xiàn)象，都可以用陰陽(yáng)對(duì)其各自的屬性加以概括分析。如：水與火、動(dòng)與靜。

　　相對(duì)性

　　陰陽(yáng)的相對(duì)性指各種事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性不是一成不變的，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。如：中原十月份的氣候較之七月份的炎夏，屬陰;但較之十二月份的嚴(yán)冬，又屬陽(yáng)。

　　可分性

　　陰陽(yáng)的可分性指陰陽(yáng)之中可再分陰陽(yáng)。如：以天而言，晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰;白晝又可再分，上午為陽(yáng)中之陽(yáng)，下午為陽(yáng)中之陰;黑夜亦可再分，前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽(yáng)。

　　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)交感

　　交感指陰陽(yáng)的交互作用，相錯(cuò)則是指這種相互作用十分錯(cuò)綜復(fù)雜。陰陽(yáng)交感是萬(wàn)物得以產(chǎn)生和變化的前提條件。

　　陰陽(yáng)相反

　　陰陽(yáng)的對(duì)立制約古人稱(chēng)之為陰陽(yáng)相反，1.指陰陽(yáng)屬性都是對(duì)立的、矛盾的。如：上與下、水與火。2.指在屬性相對(duì)立的基礎(chǔ)上，陰陽(yáng)還存在著相互制約的特性，對(duì)立的陰陽(yáng)雙方相互抑制，相互約束，表現(xiàn)出陰強(qiáng)則陽(yáng)弱、陽(yáng)勝則陰退的錯(cuò)綜復(fù)雜的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。

　　陰陽(yáng)平衡

　　消長(zhǎng)，指陰陽(yáng)兩者始終處于運(yùn)動(dòng)變化之中。所謂“消”，意為減少、消耗;所謂“長(zhǎng)”，意為增多、增長(zhǎng)，它們指的是數(shù)量的變化。古代思想家以消長(zhǎng)來(lái)概括陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)變化，其基本形式包括：

　　1.陰消陽(yáng)長(zhǎng)。陽(yáng)消陰長(zhǎng)，表現(xiàn)為陰陽(yáng)雙方的你強(qiáng)我弱，我強(qiáng)你弱，這種形式主要是和陰陽(yáng)的對(duì)立制約關(guān)系相聯(lián)系的;

　　2.陰陽(yáng)皆長(zhǎng)，陰陽(yáng)皆消，表現(xiàn)為陰陽(yáng)矛盾統(tǒng)一體的我弱也你弱，我強(qiáng)你也強(qiáng)，它主要是和陰陽(yáng)的互根互用關(guān)系相聯(lián)系的。

　　“平衡”，指陰陽(yáng)之間的消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)如果是在一定范圍、一定程度、一定限度、一定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的，這種消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)往往不易察覺(jué)，或者變化不顯著，事物在總體上仍舊呈現(xiàn)出相對(duì)的穩(wěn)定，此時(shí)就稱(chēng)做“平衡”。

　　陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化

　　陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化是指在一定條件下陰陽(yáng)可各自向其對(duì)立的屬性轉(zhuǎn)化。它主要是指事物的總的陰陽(yáng)屬性的改變。任何事物都存在陰陽(yáng)兩個(gè)方面，陰陽(yáng)的孰主孰次就決定了這一事物當(dāng)時(shí)的主要特性。事物內(nèi)部陰陽(yáng)的主次不是一成不變的，他們處于消長(zhǎng)變化之中，一旦這種消長(zhǎng)變化達(dá)到一定閾(音同育，意：界限)值，就可能導(dǎo)致陰陽(yáng)屬性的相互轉(zhuǎn)化。

　　陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化一般都出現(xiàn)在事物變化的“物極”階段，即“物極必反”。如果說(shuō)“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”是一個(gè)量變過(guò)程的話(huà)，則陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化往往表現(xiàn)為量變基礎(chǔ)上的質(zhì)變。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件：即“物極必反”，這里的“極”是指事物發(fā)展到了極限、頂點(diǎn)，這個(gè)是促進(jìn)轉(zhuǎn)化的條件。

　　陰和陽(yáng)是相關(guān)事物的相對(duì)屬性，存在著無(wú)限可分性;陰陽(yáng)的相互作用是事物發(fā)生、發(fā)展和變化的根本原因;陰陽(yáng)的對(duì)立制約、互根互用和相互轉(zhuǎn)化，就是陰陽(yáng)之間相互關(guān)系和相互作用的具體形式;而陰陽(yáng)之間的相互作用是在陰陽(yáng)雙方不斷的消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的;若各種形式的陰陽(yáng)消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)處于一定限度、一定范圍、一定時(shí)間之內(nèi)，表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)平衡，整個(gè)事物就處于正常狀態(tài)。反之，就往往陷于異常狀態(tài)。

　　陰陽(yáng)偏勝

　　陰或陽(yáng)的偏盛，主要是指“邪氣盛則實(shí)”的實(shí)證病機(jī)。病邪侵入人體，在性質(zhì)上，必從其類(lèi)，即陽(yáng)邪侵襲人體，則邪并于陽(yáng)，而形成機(jī)體的陽(yáng)偏勝;陰邪侵襲人體則邪并于陰，而形成機(jī)體的陰偏勝。

　　由于陰和陽(yáng)是相互制約的，一般來(lái)說(shuō)，陽(yáng)長(zhǎng)則陰消，陰長(zhǎng)則陽(yáng)消。所以陽(yáng)偏勝必然會(huì)耗陰，從而導(dǎo)致陰液不足;陰偏盛也必然會(huì)損陽(yáng)，從而導(dǎo)致陽(yáng)氣虛損。

　　陽(yáng)偏盛

　　陽(yáng)主動(dòng)，主升而為熱，所以陽(yáng)偏勝時(shí)，多見(jiàn)患者的機(jī)能活動(dòng)亢奮、代謝亢進(jìn)，機(jī)體反應(yīng)性增強(qiáng)，熱量過(guò)剩的病理狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，陽(yáng)勝的病機(jī)，多指陽(yáng)氣亢盛而陰液未虛的實(shí)熱證。進(jìn)一步發(fā)展，可成為陽(yáng)盛陰虛之證。

　　陽(yáng)勝的形成，多由于感受溫?zé)彡?yáng)邪，或雖感受陰寒之邪，但入里從陽(yáng)而化熱，或情志內(nèi)傷，五志過(guò)極而化火，或氣滯、血瘀、食積等郁而化熱所致。臨床多見(jiàn)壯熱、煩渴、面紅、尿赤、便干、苔黃、脈數(shù)。若陽(yáng)熱亢盛過(guò)久，則必耗陰液，故陽(yáng)盛實(shí)熱病證，易于煎灼人體陰液，久之亦可導(dǎo)致人體津液不足，陰精虧損，轉(zhuǎn)化為實(shí)熱傷陰的病證。此即是“陽(yáng)勝則陰病”。

　　陰偏盛

　　陰主靜，主內(nèi)收而為寒，故在陰偏勝時(shí)，多見(jiàn)機(jī)體的機(jī)能活動(dòng)代謝低下，熱量不足，以及病理性代謝產(chǎn)物積聚等陰寒內(nèi)盛的病理狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，陰偏勝，多指陰邪偏盛而陽(yáng)氣未衰的寒實(shí)證，進(jìn)一步發(fā)展可導(dǎo)致陽(yáng)虛，則成為陰盛陽(yáng)虛之證。

　　陰勝的形成，多由外感陰寒之邪，或過(guò)食生冷，陰寒內(nèi)盛，遏抑機(jī)體的陽(yáng)氣，或由素體陽(yáng)虛，陽(yáng)不制陰，而致陰寒內(nèi)盛。前者屬實(shí)，后者則為虛實(shí)夾雜。此外，陰寒之邪壅盛，日久必傷陽(yáng)氣，故陰盛實(shí)寒病證，?？蓪?dǎo)致虛衰，出現(xiàn)機(jī)體生理功能活動(dòng)減退情況，此即“陰勝則陽(yáng)病”。

　　結(jié)語(yǔ)：看了小編寫(xiě)的關(guān)于陰陽(yáng)的內(nèi)容，大家一定受益匪淺了。在正常情況下，陰陽(yáng)常處于相對(duì)平衡的，如果這兩者的關(guān)系超出一定的限制，不能保持相對(duì)的平衡時(shí)，便將出現(xiàn)陰陽(yáng)某一方面的偏盛偏衰，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。所以在日常生活中，我們一定要保證陰陽(yáng)的平衡。