“余云岫現(xiàn)象”——留日學生群體成“消滅中醫(yī)”急先鋒
盡管如此，經(jīng)過1929年的爭論，在國外學習西醫(yī)進而主持國內(nèi)醫(yī)政的留學生群體對中醫(yī)的激烈態(tài)度，從此廣為人知。其中余巖最激烈堅決，以至于后世中醫(yī)界常將那些廢止中醫(yī)的激烈言行統(tǒng)統(tǒng)稱作“余云岫現(xiàn)象”。余巖，字云岫，1905年公費赴日留學，1908年入大阪醫(yī)科大學習醫(yī)，1911年一度回國，兩年后再次負笈日本并于1916年畢業(yè)回國。他曾擔任中華民國醫(yī)藥會上海分會會長、國民政府內(nèi)政部衛(wèi)生專門委員會委員等要職，在醫(yī)政兩界頗有影響。余氏在歸國次年(1917年)，就寫了一本全面批判中醫(yī)的著作《靈素商兌》，將中醫(yī)歸為占星術、巫術與“不科學的玄學”一流，而完全將中醫(yī)的臨床效果視作偶然的巧合，高呼“堅決消滅中醫(yī)”。
中國近現(xiàn)代史上，留學生一直是要求變革的重要力量，而留日學生往往態(tài)度和手段最激烈，不光在中醫(yī)問題上如此。魯迅留學日本并于1904年開始學習西醫(yī)，對中醫(yī)則一直持刻薄批評的態(tài)度。他著名的論斷“中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子”更是廣為人知。實際上，留日學生對中醫(yī)的激烈態(tài)度，很大程度上是被明治維新后的日本氣象所刺激。中醫(yī)6世紀傳入日本，稱作“漢方”，占據(jù)日本醫(yī)療主流一千多年，到19世紀中期與西醫(yī)體系發(fā)生嚴重沖突，明治維新之后，日本政府將“廢止?jié)h方”作為全盤西化的一顆重要棋子，除了大力舉辦西醫(yī)學校和醫(yī)院，派學生出國學習之外，還立法規(guī)定醫(yī)生執(zhí)業(yè)考試以西醫(yī)體系為標準，由于官方的漢方學校被廢止，釜底抽薪的政策只需等少數(shù)被特許執(zhí)業(yè)的漢方醫(yī)生老死就收全功。魯迅曾經(jīng)說過“日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學”，果不其然，1929年通過的《規(guī)定舊醫(yī)登記案》，其旨趣與明治維新時期的日本政策的旨趣幾乎完全相同。
以西方醫(yī)政為榜樣，廢止中醫(yī)得到政界高官呼應
而當年在醫(yī)政兩界呼應余巖的，又是何許人物?1929年的全國衛(wèi)生會議上，共有衛(wèi)生委員17人與會，其中13人曾出國留學：7人留學美國，包括當時的衛(wèi)生部副部長在內(nèi)，全部出自哈佛、耶魯和約翰·霍普金斯大學三校，另有3人畢業(yè)于日本，2人畢業(yè)于法國的，1人畢業(yè)于英國。此外，曾任民國政府教育總長的汪大燮是1907年回國的留日學生，任內(nèi)制定學制，仿效日本《壬子癸丑學制》，將中醫(yī)排除在醫(yī)學教育體系之外;一向身居高位又反對中醫(yī)的汪精衛(wèi)，是1903年赴日的留學生。學習西醫(yī)出身的留學生回國后主持醫(yī)政，對國內(nèi)醫(yī)療體制、醫(yī)學教育和資源分配的設計，無不以西方國家的醫(yī)政為榜樣，以西方現(xiàn)代醫(yī)學精神為導向，這對中醫(yī)在中國的命運，產(chǎn)生了深遠影響。
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