東漢末年，我國出了一個著名的大醫(yī)學(xué)家，他曾被后人尊稱“醫(yī)圣”、“醫(yī)學(xué)之祖”，他也是我國中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的奠基人，他就是寫《傷寒雜病論》的張仲景。
張仲景，名機，也曾因做過長沙太守，故有“張長沙”之稱。他是南陽郡涅陽(今河南省南陽縣)人，約生于東漢和平元年(公元一五O年)，卒于建安二十四年(公元二一九年)，活了約七十歲。
他出生于一個沒落的官僚家庭。其父張宗漢曾在朝為官。由于家庭條件的特殊，是他從小就接觸了許多典籍。他從史書上看到了扁鵲望診齊桓公的故事后，對扁鵲產(chǎn)生了敬佩之情，于是他開始攻讀醫(yī)書。到十歲時，他已經(jīng)讀了很多醫(yī)書，知識極為廣博，他的同鄉(xiāng)何颙評價他說道：“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)”。后來，張仲景果真成了良醫(yī)，被人稱為“醫(yī)中之圣，方中之祖。”
他生活于東漢末年，當(dāng)時戰(zhàn)爭連年，民不聊生，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離。各地連續(xù)爆發(fā)了大規(guī)模的瘟疫疫情，尤其是洛陽，南陽等地。張仲景家也是如此。他為此極為悲痛，并決定研究醫(yī)學(xué)，做一個能解脫人們病苦的醫(yī)生。他向宗族中極有威望的張伯祖醫(yī)生學(xué)習(xí)，并得到了張伯祖的器重。張伯祖就把自己的醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)術(shù)，毫不保留的傳授給了他，從而帶來了他醫(yī)術(shù)上的大提高。
面對瘟疫的肆虐，漲仲景內(nèi)心十分悲憤。他痛恨統(tǒng)治者的腐敗，將百姓推入水深火熱之中。對此，張仲景痛下決心，要潛心研究傷寒病的診治，一定要制服傷寒癥這個瘟神。
建安年間，他行醫(yī)游歷各地，一面苦心研究醫(yī)書，另一面也借此將自己多年對傷寒癥的研究付諸實踐，進一步豐富了自己的經(jīng)驗，充實和提高了理性認識。經(jīng)過數(shù)十年含辛茹苦的努力，終于寫成了一部名為《傷寒雜病論》的不朽之作。這是繼《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后，又一部最有影響的光輝醫(yī)學(xué)典籍。
《傷寒雜病論》以“辯證施治”為原則，采取“六經(jīng)統(tǒng)病癥”的體例，極為詳細和科學(xué)的介紹了傷寒癥的諸多內(nèi)容，介紹周詳而實用。書中除介紹各經(jīng)病證的典型特點外，還敘及一些非典型的癥情。同時對于治則和方藥，《傷寒雜病論》也提出卓有成效的見解。他說治病要以整體觀念為指導(dǎo)，調(diào)整陰陽，扶正驅(qū)邪，還有汗、吐、下、和、溫、清、消、補諸法。并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一系列卓有成效的方劑。同時，書中對針刺、灸烙、溫熨、藥摩、吹耳等治療方法也有許多闡述。另對許多急救方法也有收集。此書經(jīng)后人整理成為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書?！秱s病論》是集秦漢以來醫(yī)藥理論之大成，并廣泛應(yīng)用于醫(yī)療實踐的專書，是我國醫(yī)學(xué)史上影響最大的古典醫(yī)著之一，也是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著。它為我國中醫(yī)病因?qū)W說和方劑學(xué)說的發(fā)展做出了重要貢獻。后來該書被奉為“方書之祖”，張仲景也被譽為“經(jīng)方大師”。
據(jù)史書記載，張仲景的著述除《傷寒雜病論》外，還有《辨?zhèn)肥?，《評病藥方》一卷，《療婦人方》二卷，《五藏論》一卷，《口齒論》一卷，可惜都早已散失不存。
張仲景不僅治學(xué)態(tài)度嚴謹，而且醫(yī)德高尚，為人勤奮好學(xué)，謙虛正直，民間有許多關(guān)于他的傳說。像“襄陽訪醫(yī)”、“巧治府臺”、“餃子的來歷”等等，都向世人展示了他的名醫(yī)風(fēng)范。張仲景死后，人們?yōu)榱思o念他，還在南陽建了一座“醫(yī)圣祠”，從而使他萬古不朽!
張仲景高尚的醫(yī)德和醫(yī)學(xué)上的貢獻, 使他在中國醫(yī)學(xué)史上享有殊榮. 漢代以后, 研討傷寒雜病論的論著超過五百家, 張仲景的聲譽遠遠超越了國界, 特別是在日本,朝鮮,東南亞一些國家, 影響很大。他以后的中醫(yī)學(xué)生都以張仲景為楷模，他的精神永遠激勵著后世的探索。
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