秦朝(公元前221~207年)

　　關(guān)于秦朝

　　秦叔(秦始王)是首位統(tǒng)一中國的皇帝，他不但利用武力征服六國達到統(tǒng)一目標，還統(tǒng)合各地的制度如貨幣、文字、度量衡單位等，以提高統(tǒng)治及管理效率。

　　秦始王以嚴苛手段治國，引起貴族和學者們不滿，并于公元前213年，發(fā)生了"焚書坑儒"的歷史事件，秦始王把460位學者坑死又燒毀很多重要的歷史文獻，以警戒對抗他的人。

　　幸運地一些有關(guān)占卜、醫(yī)學及農(nóng)業(yè)書籍得以保全。最后秦朝因農(nóng)民起義而滅亡，成立漢朝。與此同時，中醫(yī)藥體系，隨同大量醫(yī)療實踐的開展，內(nèi)容開始充實及提高。

　　漢朝 (公元前206~公元220年)

　　* 西漢 公元前206 ~ 公元24年

　　* 東漢 公元25 ~ 220年

　　關(guān)于漢朝

　　劉邦于公元前206年成功推翻秦朝建立漢朝。當時邊境外的游牧民族不斷侵犯，于是西漢將這些部族征服，使中國的版圖因而擴大，地域包括現(xiàn)今的蒙古、東北九省、朝鮮、中國南部、越南以及亞洲中部。

　　同時因為營商方便，中國西北方出現(xiàn)了"絲綢之路"，形成一條興旺的東西方文化交流及經(jīng)商的通道。公元9至23年，王莽，篡改西漢，成立新朝，新朝很快滅亡，之后進入東漢時期。

　　漢朝是一個在藝術(shù)、哲學及科技都有創(chuàng)新的時代。例如在公元2年張衡發(fā)明候風地動儀，是一種測量地震的儀器。而各方面的醫(yī)學理論、體系亦初步形成了。

　　哲學及宗教的角色

　　哲學、社會價值觀及宗教對中醫(yī)藥的發(fā)展影響深遠。不同派系的哲學及宗教思潮包括佛教，由此時崛起，并開始廣泛流傳。此外因為紙張的發(fā)明，許多不同的書籍開始出現(xiàn)例如司馬遷(公元前145 ~ 82年)的名著《史記》。

　　有更多醫(yī)書出現(xiàn)了而且質(zhì)量不斷提升。當時儒家理性思想相當普及;很多學者或?qū)W校開始習究和記錄醫(yī)藥文獻，以實踐自己的理念。中醫(yī)藥的實踐開始注入哲學思想，例如道家的養(yǎng)生思想、儒家的行醫(yī)規(guī)范等等。

　　道教及長生不老

　　由于封建統(tǒng)治者都夢想長生，享受人間的榮華富貴，搜求藥材及煉丹的風氣因而盛行起來。而當時的其他玄學如佛教也滲入了道教教義。

　　例如漢桓帝(公元147~168年)邀請一批與道教支派有關(guān)系的印度佛教高僧入宮，希望為他提供長生不老仙丹。此為中醫(yī)藥方劑學的起源。

　　醫(yī)學教育的發(fā)展

　　師徒相授制度是東漢常見的培訓醫(yī)師方法。通常以家傳形式進行，以確保穩(wěn)定及可靠的收益。要成為名醫(yī)則仍重經(jīng)驗，文獻《曲禮》說：「醫(yī)師的醫(yī)術(shù)若非前三世所傳下來的，最好不要服用他所處方的藥」。

　　選拔學徒的過程非常嚴謹，就算《黃帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)亦強調(diào)選拔的重要，因為徒弟的成功會為師傅帶來榮譽。那時的人亦利用著名醫(yī)籍來自我學習醫(yī)術(shù)。

　　以考試形式來選拔合資格醫(yī)師最早出現(xiàn)在漢朝。漢元帝在公元前43年要求所有侍候他的醫(yī)務官員必須通過考核。但這個考試不一定建基于醫(yī)學知識，而是以他們的行為是否達到"廉、信、禮、義"的規(guī)范為目標。

　　這與當時奉行儒家思想，有為而治的實施有關(guān)。

　　除了在朝廷有侍候皇室百官的醫(yī)師之外，在軍隊及諸侯管轄地方也有醫(yī)官。當時疫病非常流行，朝廷會遣派官員巡視，賜醫(yī)藥救災。

　　《神農(nóng)本草經(jīng)》

　　《神農(nóng)本草經(jīng)》是漢代的重要著作，中國處于農(nóng)業(yè)社會，是以產(chǎn)生治病的本草記錄，并以植物 為主。此書是后人托名"神農(nóng)"之作，成書時間不詳，估計約在公元前1或2世紀，是中國最早期的完整中藥學文獻。

　　此書記錄了365種中藥，內(nèi)容包括252種植物類，67種動物類和46種礦物類。其次根據(jù)藥物的效能和使用目的，分為上、中、下三品。上品藥120種多屬滋補養(yǎng)生類，沒有毒性或毒性小，可長期服用，例如人參。

　　中品藥120種多屬補養(yǎng)兼有預防作用，某些含毒性，例如當歸及麻黃有時會產(chǎn)生毒性反應，須由醫(yī)師處方用藥。下品藥125種，一般具有毒性，是專用于治療的藥物。例如植物類巴豆，用于通便、消水腫及去痰。

　　漢代名醫(yī)

　　漢代冒出很多名醫(yī)，倉公淳于意(公元前215 ~ 167年)是首位保存病人記錄的醫(yī)師;漢和帝時的太醫(yī)丞郭玉及漢哀帝時的伍宏都是公元一世紀時期的名醫(yī)，針灸醫(yī)術(shù)高明。

　　《傷寒雜病論》

　　張仲景 又名張機 (公元150 ~ 219年)，漢末時期人，博覽群書，潛修道術(shù)，一時稱為良醫(yī)(后世稱為"醫(yī)圣")。寫成醫(yī)學名著《傷寒雜病論》，確立了辨證論治的原則，即奠定了中醫(yī)治療的基礎。

　　他首創(chuàng)以太陽、少陽、陽明、太陰、少陰及厥陰等六經(jīng)辨證論治的原則及方法。是中國最早的理論結(jié)合臨床診療專書。之后在宋朝(公元960 ~ 1279年)，此書再次被編寫，并分為《傷寒論》及《金匱要略》兩冊。

　　華陀

　　華佗(公元141~208) 與張仲景同期，他四出游歷為百姓治病，并學習當?shù)蒯t(yī)師們的醫(yī)術(shù)。華佗精于外科手術(shù)，善用麻醉藥物。華佗將「麻沸散」溶入發(fā)酵飲品中，在手術(shù)前給病人服用，這是一種麻醉劑，后來相信是大麻之類的草藥，當時沒有記錄。

　　除此之外，華佗更提倡體育療法(中醫(yī)稱為導引病)，創(chuàng)作"五禽之戲"，模仿虎、鹿、熊、猿及鳥的動作姿態(tài)，從而達到保健強身的目標。華佗有弟子吳普、樊阿二人，都是三國時期的名醫(yī)。

　　吳普依據(jù)華佗導引之術(shù)活到90歲，并且耳聰目明，牙齒完整。樊阿精于針刺術(shù)，將針刺方法引伸至背部及胸部應用。華佗的著作早已失去，之后由于宗教信仰及制度問題，外科手術(shù)不能進一步發(fā)展。

　　華佗"五禽之戲"的五種姿態(tài)

　　董奉在漢末獻帝時，是一位名醫(yī)，醫(yī)術(shù)精湛。

　　公元184年，黃巾起義并成功將漢室滅亡。各地勢力強大的軍人掌權(quán)，最后大約于公元三世紀形成了三國鼎立的局面。三國的政治家曹操，常召華佗醫(yī)治他的偏頭痛，及后因故曹操將華佗處死。