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　　現(xiàn)代人很容易沉溺于現(xiàn)實利益當中，而不自知。簡單的說是自己把自己封閉起來了，開始追逐眼前的一切并與人爭斗，久而久之搞得滿身是病。

　　古人云：“相由心生，相隨心滅”，人會隨著“心境”而有所變化，無論男女老少都是如此。若置身于純凈，如初生嬰兒般純真無邪的環(huán)境中，此人必定會比較健康，外貌也會隨之改變，散發(fā)著祥和與慈悲。反之，若周圍的人包括自己都是心懷惡念或滿口臟言，那必定有害身心，使人容易生病。

　　中醫(yī)的養(yǎng)生很重視性情調養(yǎng)。從傳統(tǒng)文化講，《莊子》、《荀子》和《孟子》等諸子百家的概括說法，養(yǎng)生主要從“攝養(yǎng)身心”為目標，以達到強身健體，延年益壽。傳統(tǒng)的儒、釋、道學說，無非是讓人們調攝精神，修養(yǎng)道德、修品，以達到仁者樂壽的目的。

　　《內(nèi)經(jīng)》有句名言：“上工不治已病治未病”。何謂“上工”？是指很有水準的醫(yī)生，也就是真正厲害的醫(yī)師，不是一直治療噎發(fā)生的疾病，而是告訴你如何防病，在疾病發(fā)生之先就告訴你可能會有哪些危險。唐代大醫(yī)家孫思邈在他的《千金方》中，就有“養(yǎng)性篇”，其中很多是“神養(yǎng)”及“養(yǎng)氣”的內(nèi)容。而比起養(yǎng)精養(yǎng)氣之外，養(yǎng)神是最為重要。這里指的養(yǎng)“神”與“心”有著密切關系。

　　而傳統(tǒng)文化“詩書禮樂”能讓人“心”知本?？鬃雍苤匾曉娊獭方?、禮教等，開門授徒，對音樂的教育尤為用力。他認為人之學，應“興于詩，立于禮，成于樂”，音樂為人格修養(yǎng)的最高境界，以音樂為學習的最終完結。孔子對于“樂”的欣賞，是從“仁”的基礎出發(fā)的。一旦“樂舞”有違于禮、背離于仁時，便會成為孔子心目中丑陋的東西。而對于既符合藝術標準，又無違于仁的《韶》樂，孔子贊其“盡善盡美”；而同樣藝術成就很高，但顯露殺伐之氣的《武》樂，孔子則認為“盡美矣，未盡善也。”

　　音樂，最重要的是能讓人們產(chǎn)生溫良及禮讓等多種美德。音樂的“善”、“和”是放在第一位的，至于藝術形式之美，則可放在第二位。中國傳統(tǒng)的音樂審美以“和”為中心，而不是現(xiàn)代音樂的刺激感官或享樂為主。

　　精、氣、神，是人攝生中最重要的三個元素，人精氣神充足，就會健康。而養(yǎng)神的中心思想，就在內(nèi)經(jīng)所說的“恬淡虛無、真氣從之、精神內(nèi)守、病安從來！”惟有欲望放低了，在恬淡虛無的狀態(tài)下，才能“精神內(nèi)守”，也就不容易生病。